وبلاگ

تابستان1392

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فهرست مطالب عنوان                                                                                                                 صفحه   مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 2 کلیات تحقیق……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 4 شرح و بیان مسئله…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 5 تاریخچه تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 5 پرسشهای  تحقیق………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………6 اهمیت و ضرورت تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 6 اهداف تحقیق ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….6 روش کار و روش تحقیق……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 7 وا‍‍‍‍ژگان كلیدی…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 10 فصل اول: بررسی مفهوم شناسی سِحر و دیدگاههای مختلف در مورد آن بخش اول: معنا شناسی سِحر از نظر لغوی و اصطلاحی 1-1- معنای لغوی و اصطلاحی سِحر…………………………………………………………………………………………………………………………… 12 1-1-1- معنای لغوی سحر………………………………………………………………………………………………………………………………………… 12 1-1-2- معنای اصطلاحی سحر………………………………………………………………………………………………………………………………….. 13 1-1-2-1- معنای اصطلاحی سحر از دیدگاه فقهای شیعه……………………………………………………………………………………………… 13 1-1-2-2- چشم زخم…………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 14 1-2- آیا چشم زخم واقعیت دارد؟……………………………………………………………………………………………………………………………….. 14 1-2-1- پیشینه ی سحر…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 15 1-2-1-1- تاریخچه جادوگری در ملل مختلف…………………………………………………………………………………………………………….. 15 1-2-1-2- سحر در عصر حاضر………………………………………………………………………………………………………………………………….. 16 1-1-1-1- سحر از دیدگاه فقها و علمای دین……………………………………………………………………………………………………………… 19 بخش دوم: ماهیّت سِحر و جادو و تاریخچه آن 1-2-2- مفهوم سحر………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 25 1-2-2-1- تاریخچه سحر………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 25 1-2-2-2- چگونگی تأثیر سحر………………………………………………………………………………………………………………………………….. 27 1-2-3- استفاده از سحر برای مبارزه با قرآن و پیامبر……………………………………………………………………………………………………. 28 1-2-3-1- جادوگری از نظر تورات……………………………………………………………………………………………………………………………… 28 1-2-3-2- تأثیر تكوینی سحر به اذن خدا…………………………………………………………………………………………………………………… 29 1-2-4- سحر و جادو تا چه اندازه صحت دارد………………………………………………………………………………………………………………. 30 بخش سوم: تمایز بین معجزه ، كرامت ،سِحر ـ چگونگی مقابله با طلسم؟ 1-2-4-1- مفهوم معجزه…………………………………………………………………………………………………………………………………………… 33 1-2-4-2- تمایز بین معجزه و سحر از دیدگاه قرآن كریم…………………………………………………………………………………………….. 34 1-2-5- تعاریفی دیگر از تفاوت سحر با معجزه ……………………………………………………………………………………………………………. 36 1-2-5-1- فرق معجزه و شعبده………………………………………………………………………………………………………………………………… 37 1-2-5-2- تمایز كرامت و سحر از نظر فقهی……………………………………………………………………………………………………………….. 38 1-2-6- تعریف طلسم……………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 40 فصل دوم: سِحر و جادو در قرآن و روایات بخش اول: جایگاه سحر از دیدگاه قرآن كریم 1-2-6-1- سحر از دیدگاه قرآن كریم…………………………………………………………………………………………………………………………. 45 1-2-6-2- منشاء كفر ساحران از دیدگاه قرآن كریم…………………………………………………………………………………………………….. 46 1-2-7- یِأجوج و مِأجوج……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 47 1-1-7-1- قرآن و عهد عتیق…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 47 1-2-7-1- انواع معنی سحر در قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………….. 51 1-2-7-2- ساحری كردن از نظر قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………… 52 1-2-8- سحر و پیامبران در قرآن……………………………………………………………………………………………………………………………….. 53 بخش دوم: سحر و جادو در روایات و كلمات فقها 1-2-8-1- سحر از دیدگاه روایات………………………………………………………………………………………………………………………………. 57 1-2-8-2-اسلام و علوم غریبه……………………………………………………………………………………………………………………………………. 59 1-2-9-حكم تعلیم سحر……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 60 1-2-9-1- سحر از منظر فقه و حدیث………………………………………………………………………………………………………………………… 61 1-2-9-2- حكم فقهی سحر………………………………………………………………………………………………………………………………………. 62 1-2-9-3- آیا جادوگری در ادیان دیگر هم مردود شناخته شده است یا این كه فقط در دین اسلام این طور است؟…………….. 63 بخش سوم: مقایسه دیدگاههای روایات و جامعه شناسان  در مورد سحر 1-2-9-5- معنای جادو و هدف جادو و سحر نزد مردم شناسان و علمای دینی و متون دینی ما یكی نیست ، هر چند بسیار به هم نزدیك است……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 68 1-2-9-6- بطلان و بی ثمری سحر…………………………………………………………………………………………………………………………….. 73 1-2-9-7- آیا می شود به ساحران مراجعه نمود؟…………………………………………………………………………………………………………. 74 1-2-10- علائم دعا نویسان شرعی…………………………………………………………………………………………………………………………….. 74 1-2-10-1- خصوصیات جادوگران حیله گر………………………………………………………………………………………………………………… 74 فصل سوم: بررسی انواع مصادیق سحر و جادو و تشریح اعمال مرتاضان و دراویش بخش اول: تردستی (شعبده یا چشم بندی) ، پیش گویی و جن گیری 1-2-10-2- تردستی………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 78 2-1- تردستی از نظر فقهی…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 78 2-1-1- انواع تردستی و تاریخچه ی آن………………………………………………………………………………………………………………………. 79 2-1-2- پیش گویی………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 80 2-1-2-1- پیش گویی از نظر فقهی……………………………………………………………………………………………………………………………. 81 2-1-2-2- روایاتی درباره ی پیش گویی……………………………………………………………………………………………………………………… 81 2-2- آیات قرآن در مورد پیشگویی…………………………………………………………………………………………………………………………….. 83 2-2-1- اشاره به حركت زمین……………………………………………………………………………………………………………………………………. 83 2-2-2- پایه و اساس علم و نجوم………………………………………………………………………………………………………………………………. 86 2-3- ماده اولیه جن چیست؟……………………………………………………………………………………………………………………………………… 87 2-3-1- جن گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 88 2-4-1- جن گیران چطور افرادی هستند؟……………………………………………………………………………………………………………………. 88 2-3-2- تسخیر جن از نظر فقهی………………………………………………………………………………………………………………………………… 89 2-4- همه چیز درباره ی جن از دیدگاه قرآن……………………………………………………………………………………………………………….. 90 2-4-1- آیا از جن باید ترسید؟………………………………………………………………………………………………………………………………….. 93 بخش دوم: كهانت 2-4-1-1- كهانت…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 95 2-4-1-2- خبر دادن از آینده به كمك شیاطین نوعی شرك است………………………………………………………………………………… 96 2-4-2-كهانت از نظر قرآن كریم………………………………………………………………………………………………………………………………… 96 2-4-2-1- انواع كهانت……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 97 2-4-2-2- حكم كهانت از نظر فقهی…………………………………………………………………………………………………………………………… 102 2-5- كاهنان و خبر بعثت پیامبر………………………………………………………………………………………………………………………………… 103 2-5-1- مرتاضان و دراویش كه هستند؟……………………………………………………………………………………………………………………… 103 2-5-1-1- سحر با كمك اجنه و با تسخیر جن……………………………………………………………………………………………………………. 105 2-5-1-2- تأثیر اراده در خوارق عادات مرتاضان و دراویش…………………………………………………………………………………………….. 106 2-5-2- انواع افعال و اعمال خارق العاده مرتاضان و دراویش………………………………………………………………………………………….. 107 2-5-2-1- وجود افعال خارق العاده ای كه مستند به اسباب طبیعی و عادی نیستند……………………………………………………….. 108 2-5-2-2- تأثیر اراده در افراد خارق العاده…………………………………………………………………………………………………………………… 109 بخش سوم: چشم زخم ، علم هیپنو تیزم و تب احضار ارواح در مرتاضان و دراویش 2-5-3- چشم زخم…………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 111 2-4-2-5- اعتقاد مردم به چشم زخم…………………………………………………………………………………………………………………………. 111 2-5-3-1- چشم زخم و واقعیت آن از نظر روایات………………………………………………………………………………………………………… 112 2-5-3-2- آیا چشم زخم حقیقت دارد؟………………………………………………………………………………………………………………………. 113 2-5-4- یك داستان باورنكردنی برای باور كردن………………………………………………………………………………………………………….. 113 2-5-4-1- چشم زخم از نظر اسلام…………………………………………………………………………………………………………………………….. 114 2-5-4-2- اهمیت مجزا كردن خرافات از چشم زخم با ذكر مثال…………………………………………………………………………………… 115 3-1- تعویذات جهت دفع سِحر و جادو و چشم زخم……………………………………………………………………………………………………… 116 3-1-1- هیپنوتیزم……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 120 3-1-1-2- تاریخچه هیپنوتیزم…………………………………………………………………………………………………………………………………… 120 3-1-2- روش های هیپنوتیزم…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 121 3-1-2-1- روش كیاسون………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 123 3-1-2-2- در روان درمانی………………………………………………………………………………………………………………………………………… 124 3-2- توصیفی دیگر از هیپنوتیزم و اینكه هیپنوتیزم از نظر فقهی چه حكمی دارد؟……………………………………………………………. 124 3-2-1- تعریف هیپنوتیزم از دیدگاه نظریه پردازان………………………………………………………………………………………………………. 125 3-2-1-1- چگونگی صحت ارتباط با ارواح و احضار آنان……………………………………………………………………………………………….. 128 3-2-1-2- احضار ارواح از نظر علمی و فلسفی……………………………………………………………………………………………………………… 129 3-2-2- شبهاتی در مورد مسئله احضار ارواح……………………………………………………………………………………………………………….. 129 3-2-2-1- احضار ارواح از دیدگاه فقهی………………………………………………………………………………………………………………………. 133 3-2-2-2- تشریح ابعاد احضار روح…………………………………………………………………………………………………………………………….. 136 3-3- كلی گویی و احضار ارواح…………………………………………………………………………………………………………………………………… 137 3-3-1- جلسه ی ارتباط با ارواح…………………………………………………………………………………………………………………………………. 138 نتیجه گیری …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 143 پیشنهادها…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 149 فهرست منابع و مآخذ…………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 150 چكیده لاتین…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 156  

  مقدمه همان‌گونه كه در قرآن مجید آمده است،‌دین در نزد خداوند، اسلام است و خداوند این دین را به عنوان دین جاویدان برای انسان پسندیده است و هدف آن را رساندن انسان به سعادت دنیا و آخرت می‌داند كه برای رسیدن به این هدف برنا‌مه‌هایی را برای تمام شئونات زندگی فردی، اجتماعی،‌سیاسی، عبادی، دنیوی، اخروی و …انسان در نظر گرفته است و آن چه را كه لازمه پیمودن راه سعادت و كمال انسان دانسته،‌ واجب و انسان را ملزم به انجام آنها نموده است و آن چه را كه مانع پیمودن راه سعادت و كمال انسان دانسته، حرام كرده و انسان را از انجام آن نهی نموده است. یكی از چیزهایی كه مانع رسیدن انسان به سعادت است و خداوند از آن نهی فرموده، مساله سِحر و ساحری می‌باشد كه فرمان داده است چنان چه كسی مرتكب این عمل شود، باید مجازات شود؛‌اسلام دین كاملی است كه هیچ گونه عیب و نقصی در آن راه ندارد؛ بنابراین بی جهت و بدون اتمام حجت كسی را مجازات نمی‌كند. در مورد مساله سِحر نیز برنامه اسلام این است كه بدون دلیل و حجت ساحر را مجازات نمی‌كند. بنابراین برای پیشگیری از وقوع سِحر، برنامه‌هایی را تدارك دیده تا كسی مرتكب این عمل نشود و چنان‌چه كسی به این برنامه‌ها توجه نكند و عمل سِحر از او سر بزند او را مجازات می‌كند. بعضی از این برنامه‌ها به شرح ذیل می‌باشد: 1- اسلام انسان‌ها را تشویق به دین‌داری و واقعیت‌پذیری می‌نماید و این كه نهی می‌كند برخی انسان‌ها را به ساحری روی آوردن زیرا آنها هرگز روی رستگاری را نمی‌بینند. اسلام انسان‌ها را از خرافه‌پرستی نهی می‌كند و افراد می‌توانند برای گره‌گشایی مشكلات خود همواره از خدا كمك بخواهند چرا كه یاد خدا آرام‌بخش دل‌هاست. 2- انسان‌ها می‌توانند به جای روی‌آوردن به ساحری یا قبول سِحر دست دعا و تضرع به درگاه خداوند بردارند و همواره از آیات الهی یاری بخواهند كه اثرات مثبت و ساحری اثرات منفی دارد،  از یاد خداوند غافل نشوند و به قضا و قدر الهی اعتقاد داشته باشند زیرا این طور فردی، همواره از زندگی راضی و خرسند است و اندوه مشكلات را نمی‌خورد. 3- خدای تعالی در قرآن سوره انعام آیه 97 می‌فرماید: «اوست خدایی كه ستاره ها را برای شما قرار داد تا در تاریكی‌های بیابان و دریا به آنها راه بیابید، و ما برای مردم دانا نشانه‌های قدرت خود را بیان كردیم.  

فصل اول: كلیات طرح معرفی موضوع…………………………………………………………………………… 2 1-1 اهمیت تحقیق و ضرورت تحقیق……………………………………………………. 2 1-2 هدف تحقیق………………………………………………………………………….. 3 1-3 روش تحقیق………………………………………………………………………….. 3 1-4روش تحقیق در معرفت شناسی………………………………………………………. 3 1-5 قلمرو تحقیق…………………………………………………………………………. 4   1-6 سوال مورد تحقیق……………………………………………………………………. 4 1-7 تعریف واژگان………………………………………………………………………. 5 1-8 پیشینه تحقیق…………………………………………………………………………. 5 1-9 هدف تحقیق………………………………………………………………………….. 5 1-10 روش تحقیق………………………………………………………………………… 5 1-11 مشكلات و موانع تحقیق……………………………………………………………. 6 فصل دوم:معرفی زندگی، احوال، اقوال ابن عربی 2-1 مختصری از زندگی نامه ابن عربی………………………………………………… 8 2-2 ویژگی های شخصیتی ابن عربی……………………………………………………. 9 2-3 طریقت و شخصیت ابن عربی………………………………………………………. 9 2-4 روش تفكر و سبك بیان……………………………………………………………… 10 2-5 جایگاه ، ابن عربی در تاریخ تصوف………………………………………………. 11 2-6 خانواده ابن عربی…………………………………………………………………… 11 2-7 كنی و القاب ابن عربی……………………………………………………………… 12 2-8 چشم اندازی بر آثار و عقاید ابن عربی……………………………………………… 12 2-9 شرحهای مكتوب بر آثار ابن عربی………………………………………………… 14 2-10 طریقت ابن عربی، طریقت اكبریه……………………………………………….. 16 2-11 وفات ابن عربی…………………………………………………………………… 17 فصل سوم:پیشینه و تعریف معرفت شناسی 3-1 پیشینه معرفت شناسی………………………………………………………………. 20 3-2 تعریف واژه  معرفت در لغت واصطلاح…………………………………………… 20 3-3 تحلیل معرفت……………………………………………………………………….. 23 3-4 واژه ی معرفت در نگاه كلی………………………………………………………… 23 3-5 معرفت از منظر اندیشمندان مسلمان……………………………………………….. 25 3-6 رای حكمای اسلامی بر معرفت…………………………………………………….. 26 3-7 رویكرد متفكران مسلمان در معرفت شناسی……………………………………….. 26 3-8 معرفت دینی………………………………………………………………………… 27 3-9 آغاز معرفت………………………………………………………………………… 28 3-10 جایگاه معرفت در نهاد آدمی………………………………………………………. 28 3-11 محور معرفت شناسی……………………………………………………………… 29 3-12 عقل محور معرفت شناسی………………………………………………………… 29 3-13 پیوند بین معرفت و تعریف از نظر ارسطو………………………………………. 30 3-14 گرایش حسی و تجربی بر فلاسفه بر معرفت…………………………………….. 31 3-15معرفت شناسی و علم شناسی فلسفی……………………………………………….. 32 3-16 تمایز معرفت شناسی و علم شناسی فلسفی………………………………………… 33 3-17 ابزار معرفتهای بشری……………………………………………………………. 33 3-18 اقسام علم حضوری انسان…………………………………………………………. 35 3-19 ویژگی های علم حضوری………………………………………………………… 36 3-20 معرفت حضوری و حصولی از نظر حكمای مسلمان……………………………. .36 3-21 قلمرو علم حضوری در انسان…………………………………………………….. 37 3-22 بنیانگزاران و متفكران بزرگ معرفت شناسی……………………………………. 40 3-23 معرفت های یقینی دینی…………………………………………………………… 40 3-24 انواع معرفت های یقینی………………………………………………………….. 40 3-25 از نظر عارفان معرفت بر دونوع است…………………………………………… 43 3-26 نظر عقلیون در باب معرفت………………………………………………………. 44 3-27 حقیقت عقل از نظر فلاسفه و متكلمان……………………………………………. 46 3-28 عقل نظری و عقل عملی………………………………………………………….. 47 3-29 نظر ابن سینا بر معرفت شناسی………………………………………………….. 47 3-30نظر نصیر الدین طوسی بر معرفت شناسی……………………………………….. 49 3-31 نظر فخر الدین رازی……………………………………………………………… 49 3-32تعریف، ابزار و حوزه ی معرفت دینی……………………………………………. 50 3-33 انواع معرفت از نظر اسپینوزا……………………………………………………. 53 3-34 امكان معرفت……………………………………………………………………… 56 3-35 معرفت شناسی و علم منطق ……………………………………………………… 57 3-36 تمایز معرفت شناسی و منطق…………………………………………………….. 58 3-37 معرفت شناسی و علم روان شناسی……………………………………………….. 59 3-38 معرفت شناسی  وروان شناسی ادراك…………………………………………….. 60 3-39 معرفت شناسی و علم فلسفه دین…………………………………………………… 61 3-40 معرفت شناسی، فلسفه ی اخلاق و فلسفه ی دین………………………………….. 63 3-41 توجه به معرفت شناسی در یونان باستان…………………………………………. 64 3-42 توجه به معرفت شناسی در قرون وسطی…………………………………………. 66 3-43 توجه به معرفت شناسی در فلسفه جدید……………………………………………. 67 3-44 معرفت شناسی مطلقی و معرفت شناسی مقید…………………………………….. 68 3-45 رویكردهای گوناگون در معرفت شناسی مطلق…………………………………… 70 3-46 معرفت شناسی مدرن……………………………………………………………… 73 3-47 تفاوت معرفت شناسی قدما با معرفت شناسی معاصر……………………………. 76 3-48 دیدگاههای فلاسفه اروپایی در باب شناخت و معرفت…………………………….. 77 3-49 معرفت شناسی و دانش های همگن………………………………………………. 78 3-50 تمایز معرفت شناسی و علم النفس………………………………………………… 79 3-51 تمایز معرفت شناسی با فلسفه ی علوم……………………………………………. 80 3-52 پیشینه معرفت شناسی با نگاه اجمالی…………………………………………….. 81 3-53 نقش حس و عقل در معارف بشری………………………………………………. 83 3-54 تعارض معرفت های دینی با دیگر معرفت های بشری………………………….. 31 3-55 تعریف معرفت دینی………………………………………………………………. 84   فصل چهارم: جایگاه معرفت از نظر عرفان و ابن عربی 4-1 لازمه شناخت و معرفت خداوند از دیدگاه ابن عربی……………………………….. 86 4-2 انسان كامل از نظر ابن عربی……………………………………………………… 87 4-3 عوالم انسان كامل از نظر ابن عربی……………………………………………….. 93 4-4 اوصاف انسان كامل………………………………………………………………… 96 4-5 مظهریت اسماء الهی بودن انسان كامل…………………………………………….. 97 4-6 انسان كامل آیینه ی حق است در معرفت خداوند از دیدگاه ابن عربی……………… 99 4-7 در صفات انسان به صفات كامله از دیدگاه ابن عربی در معرفت حق……………. 100 4-8 جایگاه كشف در معرفت شناسی ابن عربی………………………………………… 100 4-9 امكان……………………………………………………………………………….. 102 4-10 امتناع بالذات……………………………………………………………………… 102 4-11 رحمت وجوب و رحمت امتنان………………………………………………….. 103 4-12 مراتب تجلی حق و فراگیری رحمت الهی……………………………………….. 105 4-13 چرا قلب گسترده تر از رحمت الهی است……………………………………….. 107 4-14 ابزار شناخت عرفانی…………………………………………………………….. 110 4-15 معنای قلب……………………………………………………………………….. 111 4-16 نظر ابن عربی در باب قلب……………………………………………………… 111 4-17 فرق ادراك قلبی با ادراكات عقلی………………………………………………… 112 4-18 وجوه قلب از نظر عرفا………………………………………………………….. 113 4-19 وجوه قلب از نظر ابن عربی…………………………………………………….. 113 4-20 قلب از دیدگاه قرآن……………………………………………………………….. 114 4-21 معنای علم و ادراك و انواع و ابزار آن………………………………………….. 117 4-22 معنای ادراك، و انواع آن………………………………………………………… 118 4-23 مفهوم كلی تصور از منظر ابن سینا…………………………………………….. 119 4-24 معنای عقل و انواع عقل و تعقل…………………………………………………. 120 4-25 یقین………………………………………………………………………………. 120 4-26 ابزار ادراك………………………………………………………………………. 121 4-27 انواع علوم از منظر ابن عربی…………………………………………………… 122 4-28 معرفت و امور خرق عادت از دیدگاه ابن عربی………………………………… 124 4-29 تقابل عقل و عشق ……………………………………………………………….. 125 4-30 جامعیت و بطون انسان از نظر ابن عربی………………………………………. 129 4-31 رابطه معرفت و حیرت از نظر ابن عربی………………………………………. 132 4-32 جهان بینی ابن عربی…………………………………………………………….. 132 4-33 عقل از نگاه ابن عربی…………………………………………………………… 133 4-34 نظر ابن عربی درباره اشتباه و خطای عقل……………………………………… 133 4-35 معرفت تقلیدی از دیدگاه ابن عربی………………………………………………. 135 4-36 تطابق معرفت میان عالم كبیر و عالم صغیر از دیدگاه ابن عربی……………….. 137 4-37 عوالم چهارگانه در معرفت شناسی ابن عربی…………………………………… 137 4-38 بیان علم و باطن و نقش، در دل معرفت شناسی ابن عربی……………………… 140 4-39 شوایب چهارگانه انسان در معرفت شناسی………………………………………. 141 4-40 خدا در معرفت شناسی ابن عربی………………………………………………… 142 4-41 تشبیه و تنزیه…………………………………………………………………….. 143 4-42 معنای تعالی خدا از نظر ابن عربی……………………………………………… 144 4-43 ابعاد تعالی از نظر ابن عربی……………………………………………………. 144 4-44 مشكلاتی كه از قول به تعالی محض بر می خیزد………………………………. 146 4-45 دیدگاه ابن عربی در باب تنزیه و تشبیه………………………………………….. 147 4-46 تعالی وجودی، حلول و اتحاد…………………………………………………….. 147 4-47 رابطه حق و خلق در معرفت شناسی ابن عربی…………………………………. 148 4-48 دیدگاه ابن عربی در باب خدا…………………………………………………….. 149 4-49 راه كشف و شناخت خداوند و تجلی وجود……………………………………….. 150 4-50 تعالی معرفتی…………………………………………………………………….. 151 4-51 راه ترفع خداوند………………………………………………………………….. 156 4-52 علمی كه به عارفان اختصاص دارد معرفت نامیده میشود………………………. 158 4-53 عالم خیال…………………………………………………………………………. 160 4-54 وجه تسمیه ی خیال………………………………………………………………. 161 4-55 نیاز خیال متصل به حواس پنجگانه……………………………………………… 163 4-56 نقش خیال متصل در علم…………………………………………………………. 164 4-57 قلب جایگاه خیال…………………………………………………………………. 164 4-58 تأثیر خیال متصل در رویا……………………………………………………….. 165 4-59 نقش خیال متصل در عبادت……………………………………………………… 166 4-60 نقش خیال در عرفان……………………………………………………………… 167 4-61 انسان كامل محل سیر معرفت……………………………………………………. 168 4-62 عالم خیال در معرفت شناسی ابن عربی…………………………………………. 170 4-63 محل معرفت قلب است…………………………………………………………… 171 4-64 معانی مختلف قلب……………………………………………………………….. 172 4-65 نفس ناطقه………………………………………………………………………… 172 4-66 عالم شهادت………………………………………………………………………. 174 4-67 عصمت قلب……………………………………………………………………… 175 4-68 وجه قلب از دیدگاه ابن عربی…………………………………………………….. 176 4-69 تجلی قلب از نظر ابن عربی…………………………………………………….. 177

1392-1391

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده با توجه گسترش استفاده از زالو برای موارد درمانی واز آنجایی که سازمان نظارت بر غذا و دارو تصویب کرد که بعد از عمل جراحی استفاده از زالوها می تواند منجر به عفونت باکتریایی شود.  FDA در این مطالعه ما از کشت مستقل و کشت وابسته برای شناختن نشانه های اختصاصی میکروب های لوله گوارشی در Hirudo orientalis استفاده  خواهد شد. زالوها با خاصیت طبی کمک بسیار عظیمی به دانش پزشکی امروزی داشته اند.یک پیچیدگی خطرناک برای رگ های کوچک جراحی شده سیاهرگی وجود دارد که باعث پایین آمدن جریان خون وموضعی شدن سازش ایمنی می شود. زالوها با خاصیت درمانی به شکل یک نیروی پنهان قوی مانع بسته شدن رگها وهمچنین گشاد کننده عروق هستند وباعث حرکت فعال خون می شوند. هدف ما از انجام این تحقیق شناسایی فلور میکروبی زالو گونه Hirudo orientalis.لذا این پروژه با تلفیق روش های معمول میکروبیولوژی وبیوشیمی با تکنیک های مولکولی به فلور میکروبی این زالوهای درمانی دست یافته واز این طریق آنها را شناسایی می کند.در این تحقیق پس از صید نمونه ازاستان های گیلان ومازندران ابتدا زالو ها را تشریح نموده وپس از تسلط کامل از لحاظ آناتومی زالو ، آنها را به دو گروه تقسیم نمودیم:دسته اول آنهایی که توسط خون توسط خون تغذیه نشدند و دسته دوم آنهایی که تحت خونخواری قرار گرفتند. پس ازکشت وجداسازی میکروبی توسط تست های بیوشیمیایی آنها را مورد شناسایی قرار دادیم ودر آخر توسط تست های پیشرفته مولکولی نظیر PCR و Cloning  وتعیین توالی نمونه ها با استفاده از ژن 16SrRNA هویت باکتری ها را مشخص نمودیم.               مقدمه : توانایی زالو در هضم خون وترشح آنزیم های آنتی کواگولانت و واسودیلیتور به طور همزمان منجر شد که سازمان نظارت برغذا ودارو زالو درمانی را به عنوان روش مفید جهت درمان گرفتگی وجلوگیری از خون مردگی بعد از عمل جراحی معرفی کند اما اگر بیماران به صورت موضعی ویا کلی دچار نقص سیستم ایمنی باشند زالو درمانی منجر به عفونت زخم توسط  باکتریهای دستگاه گوارش می شود.عفونت باکتریایی در بالاتر از 20% بیماران اتفاق می افتد اگر قبل از زالو درمانی بیمار آنتی بیوتیک مصرف کرده باشد این عفونت سرکوب می شود.یکی از باکتری های مستقر در دستگاه گوارش زالو  Aeromonas می باشد که باعث مرگ سایر میکروارگانیسم ها می شود وایجاد عفونت می کند. زالوهایی که از خون تغذیه نمی کنند  نظیر   Eropobdella punctata اغلب دارای سه باکتری Pseudomonas sp ،  Aeromonas sp وKlebsiell sp تحت عنوان همزیست در دستگاه گوارشی خود هستند . زالوها خود به تنهایی می توانند منبع تولید آنتی بیوتیک باشند .این ترکیبات پپتیدی بسیار سریع تر وآسانتر ازآنتی بادی ها در بدن منتشرمی شوند ترکیبات آنتی باکتریال پپتیدی زالو ممکن است به درمان بیماری انسان نیز کمک کند. در هنگام خونخواری، زمانیکه زالو از خون اشباع شد از محل گزش، خود به خود جدا می شود. معمولا”این زمان 20 دقیقه پس از شروع گزش به طول می انجامد. به طور معمول تعدادی انگل در دستگاه گوارش زالو وجود دارد اما در بدن انسان نمی تواند زنده بماند ودر واقع تهدید کننده سلامت انسان نیست اماباکتری ها، ویروس هاو انگل های ناشی از خون قبلی خورده شده می تواند ماهها در بدن زالو فعال باقی بماند ومجددا” به انسان منتقل شود.بیماری هایی از قبیل از این طریق از فردی به فرد دیگر منتقل می شود.بهHepatitisBوHIV همین دلیل پس از یک بار استفاده از زالو به هیچ عنوان نباید از آن برای درمان فرددیگری استفاده شود وبلافاصله باید آنرا از بین برد. در هنگام خونخواری باید از نزدیک کردن آتش ،سیگار،نمک ،صابون ویا مواد محرک شیمیایی نظیر الکل ،سرکه به زالو جدا” خودداری شود زیرا موجب بالا آوردن خون از قسمت درونی دستگاه گوارش یعنی جایی که چینه دان قرار گرفته می شودو این مسئاله احتمال انتقال باکتری عفونت زا به زخم بیمار را افزایش می دهد. بررسی فلورمیکروبی خارجی سطح بدن زالوومقایسه آن با فلور میکروبی درونی دستگاه گوارش وارتباط آنها با یکدیگر در این تحقیق مسأله مهمی است که تا کنون در ایران تحقیقی در این رابطه انجام نشده است.           : فصل اول     کلیاتی  در ارتباط  با زالو         زالوها کرم های حلقوی هستند که به کرم های خاکی شباهت دارند ولی از لحاظ آناتومی با آنها متفاوتند. کلمه زالو به زبان عربی به معنای ویدان یا علق می باشد . علق نام ویژه زالوست و ویدان به معنای انواع کرم هاست که شامل زالو نیز می شود.     Scientific classification:                                                             Kingdom:Animalia                                                                              Phylum:Annelida                                                                                  Class:Clitellata                                                                                             Order: Hirrudinida                                                                                           Family:Hirrudini

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فهرست مطالب عنوان                                                                                                   صفحه مقدمه. 1 اهمیت و علت انتخاب تحقیق. 2   سوالات اصلی تحقیق. 3 سوالات فرعی.. 3 فرضیات تحقیق. 4 روش تحقیق. 5   فصل اول: کلیات ادغام شرکت‌های خصوصی، تعاونی و دولتی.. 6 مبحث اول: تعاریف و ماهیت ادغام. 7 گفتار اول: تعریف لغوی و اصطلاحی ادغام. 8 گفتار دوم : تعریف حقوقی و قانونی ادغام. 9 گفتار سوم :تعریف شرکت‌های تجاری.. 12 گفتار چهارم: ادغام شرکت‌های دولتی.. 17 گفتار پنجم: ادغام شرکت‌های تعاونی.. 19 گفتار ششم : ماهیت حقوقی ادغام شرکت‌های تجارتی.. 23 گفتار هفتم: تفاوت ادغام با مشارکت مدنی.. 27 گفتار هشتم : تفاوت ادغام وتحصیل شرکت‌ها 31 مبحث دوم: انواع ادغام شرکت‌های خصوصی و دولتی.. 32 گفتار اول : ادغام افقی –  عمودی.. 33 گفتار دوم: ادغام ساده –  ترکیبی.. 33 گفتار سوم: ادغام شرکت‌های دولتی.. 35 گفتار چهارم: ادغام بانک‌ها و موسسات مالی و اعتباری.. 37  فصل دوم: عناصر و شرایط ادغام شرکت‌ها خصوصی و دولتی.. 40 مبحث  اول : الزامات ادغام شرکت‌های خصوصی و دولتی.. 41 مبحث دوم : شرایط عمومی ادغام شرکت‌ها 42 گفتار اول- شرایط حقوقی ادغام شرکت ها 44 گفتار دوم – شرایط مالی و مالیاتی ادغام شرکت‌ها 46 گفتار سوم – شرایط ثبت ادغام شرکت‌ها 48 مبحث سوم : دلایل و اهداف ادغام شرکت‌ها خصوصی و دولتی.. 51 گفتار اول – دلایل توجیهی ادغام شرکتهای خصوصی.. 51 گفتار دوم – دلایل توجیهی ادغام شرکتهای عمومی.. 52   فصل سوم: آثار و مباحث حقوقی ادغام شرکت‌های دولتی و خصوصی.. 54 مبحث اول: آثار ادغام شرکت‌های تجاری.. 56 گفتار اول – جانشینی تعهدات و دیون در شرکت‌های ادغام شونده و ادغام پذیر. 56 بند اول –  تاثیر ادغام بر شرکت‌های ادغام شونده 56 بند دوم – تاثیر ادغام بر شرکت‌های ادغام پذیرو یا شرکت جدید. 60 گفتار دوم : چگونگی انتقال حقوق مربوط به کارکنان و کارگران. 61 بند اول –  انتقال حقوق مربوط به کارکنان مشمول حقوق کار. 62 بند دوم – انتقال حقوق مربوط به کارکنان مشمول قانون استخدام کشوری.. 63 گفتار سوم : تاثیر ادغام شرکت‌های دولتی در روند خصوصی سازی.. 64 مبحث دوم: مباحث حقوقی ادغام شرکت‌های دولتی و خصوصی.. 69 گفتار اول: زمان انتقال تعهدات و دیون در فرایند ادغام. 70 گفتار دوم: چگونگی حفظ حقوق اقلیت سهامداران یا شرکاء مخالف ادغام. 71 گفتار سوم: چگونگی انتقال محرومیت‌ها و محدودیت‌های  مدیران قبلی به مدیران جدید. 72 بند اول : مباحث مربوط به ممنوع الخروجی.. 72 بند دوم : مباحث مربوط به تخلفات مدیران قبلی.. 74 گفتار چهارم : مباحث مربوط به وضعیت بازداشت سرمایه شرکت‌های قبلی.. 75   نتیجه گیری.. 78 Abstracter. 83   مقدمه بطور کلی انواع شرکت‌های تجاری دارای شخصیت حقوقی مستقل می‌باشند و این استقلال شخصیت حقوقی موجب تفکیک دارایی و اموال و حقوق این دسته از اشخاص می‌شود. شرکت‌های تجاری، بنگاه‌های اقتصادی و نهاد‌های مالی گاها به دلایل مختلف در صدد ادغام با یکدیگر و ایجاد تشکیلات جدید، فارغ از استقلال حقوقی قرار می‌گیرند.  لذا ادغام شرکت‌های تجاری موجب پیوستگی و وابستگی شرکتها در جهت کسب توان تجاری در بازارهای داخلی و خارجی می‌گردد. از جمله اهداف و مقاصد اصلی ادغام مربوط به اصل واگذاری‌های شرکت‌های دولتی در اجرای اصل 44 قانون اساسی وکاهش هزینه‌ها و ریسک ناشی از ادغام صورت می‌باشد. دولت در راستای برنامه دوم، سوم و چهارم پنج ساله توسعه اقتصادی، موجبات ادغام شرکت‌های تجاری را پیش بینی و حتی برای این موضوع نیز تکالیف و مزایایی در نظر گرفته بود.  اما بطور مصرح برای نخستین بار بحث ادغام شرکت‌های تجاری در سال 1350 یعنی بعد از لایحه اصلاحی قسمتی از قانون تجارت در قانون شرکت‌های تعاونی و اتحادیه‌های تعاونی مطرح گردید. از طرفی پیش بینی تشریفات ادغام در قوانین مادر بطور کلی و در قانون برنامه پنجم توسعه  ( ماده 105 ) موجبات رویه‌های ناصحیح و ابهامات در خصوص ادغام شرکت‌های تجاری  را ایجاد نموده است و مباحث حقوقی با نیازها و منافع تجاری تجار و دولت هماهنگ نبوده و در عمل با معضلاتی مواجه است که رفع و حل آنها مستلزم، ارائه راهکارهای مناسب بویژه در حوزه‌های مالیاتی و حقوقی و ثبتی و اجرایی است و تنها با تعریف و تدوین قانون و یا آیین نامه مناسب و کارآمد و منطبق با نیازها و واقعیت‌های موجود می‌توان با مسدود نمودن باب سوء استفاده‌های احتمالی، در تثبیت مالکیت سهامداران و شرکا و تنظیم روابط اقتصادی و حقوقی آنان و همچنین اعتبار بخشیدن به معاملات، تعهدات، قراردادها از اختلافات و طرح دعاوی در محاکم و نهادهای قضایی توفیق حاصل نمود. هر چند در لایحه اصلاحی قانون تجارت مباحثی در خصوص ادغام پیش بینی شده است و این امر نشان دهنده اهمیت موضوع از منظر قانونگذار می‌باشد، لکن تبیین مباحث حقوقی و اثار بعدی ان همچنان با ابهام مواجع می‌باشد و بنظر می‌رسد در قانون تجارت علاوه بر بیان مباحث شکلی، می‌بایستی مبانی ماهیتی ادغام نیز تشریح گردد و صرف تبیین تشریفات شکلی یک فرایند پیچیده در قوانین و مقررات، قطعا موجب اختلال در آثار واقعی ادغام می‌گردد. مباحثی مانند موافقت کارمندان و کارگران شرکت‌ها و یا مالکین و سهامداران و همچنین دعوت به همکاری کارمندان جدید در جهت ایجاد ظرفیت‌های بروز، ایجاد موضوعات فعالیت جدید از جمله موارد دیگر مربوط به ادغام می‌باشد که می‌بایستی به آن پرداخت. اهمیت و علت انتخاب تحقیق هر چند که اهمیت ادغام در لایحه جدید قانون تجارت مورد لحاظ قرار گرفته است، لکن به طور کلی در مجموعه قوانین و مقررات تجاری و بازرگانی ایران به موضوع ادغام شرکت‌های تجاری  به نحو کامل و جامع و شایسته ای پرداخته نشده و وجود خلاء ها، نواقص، کاستیها و ابهام در این حوزه، مراجع مختلف از جمله اداره ثبت شرکت‌ها و موسسات غیر تجاری و سازمان بورس و اوراق بهادار و سازمان خصوصی سازی و دیگر نهادها را با مشکلات و معضلاتی مواجه نموده و وجود رویه‌های ثبتی و تجاری متفاوت و متناقض و عدم پیش بینی و تدوین راهکارهای صحیح و کارا موجب شده است تا ادغام شرکت‌های تجاری در ایران نتواند قابلیت‌ها و ظرفیت‌های موجود خود را در ایجاد اعتماد و اطمینان در جامعه تجاری  ظاهر و متبلور سازد و از اینرو انجام تحقیق در این حوزه به منظور تدوین راهکارها و ضمانت اجراءهای مناسب از هر حیث ضروری به نظر می‌رسد. شایان ذکر است، مقالات متعددی در حوزه ادغام شرکت‌های تجاری موجود می‌باشد، که یا بصورت ترجمه از کتب و منابع خارجی برداشت گردیده است یا اینکه به برخی از مباحث حقوقی جزء ادغام شرکت‌ها پرداخته است، که این موارد نمی تواند موارد و آثار اصلی ادغام را تبیین و تشریح نماید.

جناب دکتر حسن مکاریان

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده درج نمی شود تکه هایی از متن به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فهرست مطالب چکیده فارسی… د فصل اول.. 1 خصوصیات گیاهشناسی.. 2   پراکنش جغرافیایی.. 2 روش تکثیر. 2 نیازهای اکولوژیکی.. 3 آفات و بیمار یها 3 ارقام کرچک… 3 دانه كرچك… 3 آبیاری.. 4 برداشت.. 5 خشکی.. 5 خشکسالی.. 6 تنش… 7 انواع تنش… 7 تنش خشکی وچگونگی پیدایش آن. 8 چیتوزان. 10 فرضیه ها …. 11 اهداف تحقیق…. 12 فصل دوم. 13 اثر تنش خشکی بر خصوصیات مورفولوژیک و فیزیولوژیک گیاه 14 اثر تنش خشکی بر کرچک… 15 مکانیسم های مقاومت گیاه به تنش… 16 رابطه تنش خشکی و تنش اکسیداتیو. 18 اثرات تنش خشکی بر خصوصیات رشدی گیاه 19 کاربرد چیتوزان در کشاورزی.. 20 فصل سوم. 23 محل اجرای طرح. 24 مشخصات طرح. 24 آماده سازی زمین. 24 عملیات داشت.. 25 مبارزه با علف های هرز. 26 نحوه اعمال تیمارها 27 نحوه نمونه برداری و اندازه گیری.. 27 ارتفاع بوته. 27 اندازه گیری میزان رطوبت نسبی.. 28 اندازه گیری رنگیزه ها 28 اندازه گیری روغن در بذر. 29 اندازه گیری پرولین. 31 اندازه گیری کل قندهای محلول. 32 اندازه گیری محتوی فلاونوئید. 33 اندازه گیری پروتئین. 33 روش سنجش فعالیت آنزیم کاتالاز و پراکسیداز. 34 فصل چهارم. 35 ارتفاع بوته. 35 ارتفاع اولین گل آذین. 38 پرولین. 38 آنزیم پراکسیداز. 38 آنزیم کاتالاز. 40 کلروفیلa. 43 کلروفیل b. 45 کلروفیل کل. 45 کل قندهای محلول. 47 جدول تجزیه واریانس… 54 پروتئین. 55 جدول ضریب همبستگی.. 56-57 فصل پنجم. 58 آنزیم های آنتی اکسیدانت… 59 پروتئین محلول. 60 رنگیزه ها 61 تنظم کننده های اسمزی…. 62 روغن. 63 ارتفاع بوته و طول گل آذین اصلی.. 63 محتوی رطوبت نسبی.. 64 منابع. 65 چکیده لاتین…. 76 فهرست اشکال شکل 4-1: تاثیر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان ارتفاع بوته. 36 شکل 4-2: مقایسه ارقام مختلف در میزان ارتفاع بوته… 37 شکل 4-3: اثر سطوح مختلف خشکی و ارقام مختلف بر میزان ارتفاع .. 37 شکل 4-4: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان پرولین… 38 شکل 4-5: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان آنزیم پراکسیداز. 39 شکل 4-6: اثر سطوح مختلف محلول پاشی چیتوزان بر میزان آنزیم پراکسیداز.. 39 شکل 4-7: اثر سطوح مختلف محلول پاشی چیتوزان بر میزان فعالیت آنزیم پراکسیداز.. 40 شکل 4-8: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان فعالیت آنزیم کاتالاز…. 40 شکل 4-9: تاثیر محلول پاشی چیتوزان بر میزان فعالیت آنزیم کاتالاز.. 41 شکل 4-10: اثر متقابل رقم و تنش خشکی بر میزان فعالیت آنزیم کاتالاز 42 شکل 4-11: اثر متقابل تنش خشکی و محلول پاشی چیتوزان بر میزان فعالیت آنزیم کاتالاز.42 شکل 4-12 : تاثیر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان کلروفیل a….. 43 شکل 4-13. تاثیر دو سطح مختلف محلول پاشی چیتوزان بر میزان کلروفیل a…… 44 شکل 4-14: اثر متقابل تنش خشکی و رقم بر میزان کلروفیل a… 44 شکل 4-15: اثر متقابل تنش خشکی و رقم بر میزان کلروفیل b………. 45 شکل 4-16: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان کلروفیل کل…….. 46 شکل 4-17: اثر سطوح مختلف محلول پاشی چیتوزان بر میزان کلروفیل کل….. 46 شکل4-18: مقایسه ارقام مختلف از لحاظ میزان قندهای محلول……… 47 شکل4-19: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان قندهای کل محلول… 47 شکل 4-20: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بین ارقام مختلف بر میزان کل قندهای محلول….. 48 شکل 4-21: اثر متقابل تنش خشکی * محلول پاشی* رقم بر میزان قندهای محلول …. 49 شکل 4-22: اثر سطوح مختلف تنش خشکی بر میزان پروتئین محلول………… 50 شکل 4-23: مقایسه ارقام مختلف در محتوی رطوبت نسبی برگ……. 51 شکل4-24:اثرسطوح مختلف محلول پاشی بر میزان محتوی رطوبت نسبی…. 51 شکل4-25: اثر متقابل تنش خشکی و رقم بر محتوی رطوبت نسبی برگ………… 52 خصوصیات گیاهشناسی گیاه كرچك با نام علمی Ricinus communis عضوی از خانواده فرفیونEuphorbaceae با نام انگلیسی Castor،گیاه زبر و یك ساله است كه در نواحی معتدل افراشته می‏شود.ریشه دارای انشعابات جانبی،ساقه گرد بدون کرک و رنگ آن معمولاًسبزمایل به زرد است واز یک لایه مومی خاکستری رنگ پوشیده شده است، برگها معمولاً بزرگ، سبز تیره ، براق وپنجه ای می باشند واز 5تا11لوب تشکیل شده اند، گل آذین سنبله، میوه بصورت کپسولی کروی وخاردار است (میرحیدر،1385).همه قسمتهای این گیاه سمی، که دانه دارای نوعی آلبومین بسیار سمی به نام ریسین می باشند، برگها و دانه ها دارای آلكالوئید سمی به نام ریسینین، و در دانه این گیاه روغن ثابتی به نام روغن كرچك كه محصول اصلی گیاه است وجود دارد(ولاك واستودولا،1382). پراکنش جغرافیایی این گیاه بومی حبشه، هند و شرق و شمال شرقی افریقا و در ایران نیز كشت میشود (وینك و فون ویك،1387) روش تکثیر تكثیر از طریق بذر (ولاك واستودولا،1382). میزان بذر مورد نیاز برای هر هكتار 25 كیلوگرم،فاصله كشت برای ارقام پا بلند70×70و برای ارقام پاكوتاه 100×25 سانتی متر(هانس، 1379). مطالعاتی که اخیرا بر روی این گیاه انجام شده نشان داده که جوانه زنی در بذرهای تازه و كهنه متفاوت است(.(Martins et al., 2009 نیازهای اکولوژیکی کرچک گیاهی است نیمه گرمسیری که در سراسر مناطق گرم و گرمسیری رشد می­نماید کرچک به گرمای نسبتاً زیادی یعنی 20 تا 25 درجه سانتی گراد همراه با رطوبت کم نیاز دارد و روز های بلند، روشن وآفتابی تابستان بهترین حالت برای رشد کرچک می باشد حرارت کمتر از 15 درجه باعث کاهش روغن و حرارت بالاتر از 35 درجه باعث کاهش روغن وپروتئین خواهد شد. این گیاه در مقابل گرما مقاوماست.ویك، کرچک زمین هایی با pH5 تا 5/6 را ترجیح می دهد. ولی می تواند حتیpH=2 را تحمل نماید و زمین های شور برای رشد آن مناسب نیستند.(وینك و فون1387).