وبلاگ

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)  

چکیده پایان‌نامه:

بنی أمیه شاخه ای از خاندان قریش است که در سال 41 هـ.ق تا 132 هـ.ق. بر سراسر جهان اسلام و از سال 138 هـ.ق تا 422 هـ.ق. بر اسپانیا حکومت کردند. آنان در زمان بعثت، نسبت به پیامبرk موانع سختی اتخاذ کردند، آنان در فتح مکه به ظاهر اسلام را پذیرفتند اما در باطن خویش همچنان بر عقاید باطل خویش پافشاری می‌کردند. آنها در زمان خلافت معاویه با امپراتوری روم شرقی اقدام به برقراری روابط نمودند و از فرهنگ روم متأثر گشتند. در قرآن آیاتی وجود دارند که شأن نزول آنها بنی امیه می‌باشد. جریان وهابیت در قرن 12 هـ. ق توسط محمد عبدالوهاب ظهور و بروز یافت، هر چند که بنیان آن توسط احمد بن تیمیة در قرن 8 هـ. ق پایه گذاری شده بود. افکار و عقاید این فرقه دنباله رو افکار و عقاید بنی امیه می‌باشد. زمینه فکری وهابیت به اسرائیلیات باز می‌گردد. آنان به شیوه های مختلف اقدام به تبلیغ فرقه ی خویش می‌نماینداز جمله: سردادن شعارهای مذهبی، برخورداری از حمایت قدر های استکباری و…. . فرقه وهابیت سخن جدیدی را نیاورده بلکه تفکرات عصر بنی امیه را پر و بال داده است و تمام هم خود را برای خاموش کردن نور اسلام وارد عرصه کرده است. همان طور که پیامبرk فرمود: بنی امیه هرگز مسلمان نشده و به ناچار تظاهر به این دین کردند و تاریخ بعدها نشان داد پس از فوت پیامبرk خاندان بنی امیه کفر باطنی خود را عیان کردند. وهابیت برگرفته از تفکرات شخصیت هایی چون ابوسفیان، معاویه، حجاج بن ثقفی است که بغض و کینه نسبت به نام پیامبرk دارند و از اینکه در مأذنه ها نام رسول خداk در کنار اسم خداوند می‌آید غضبناک می‌شوند. یکی از مفتی های شهر مکه در خاطرات خود می‌نویسد یک موذن صالح، خوش صدا در شهر ریاض با گفتن نام پیامبرk بر او درود فرستاد و محمد عبد الوهاب، موسس فرقه وهابیت با شنیدن این اقدام او را گردن زد. امروز وهابیت در ستیز با اهل بیتb بوده و علنی اعلام تخریب حرم های حضرت علیj، امام حسینj و حضرت عباسj را می‌کنند حال آنکه خالد بن ولید یکی از اصحاب پیامبرk بارها قلب رسول خداk را به درد آورد اما وهابیت هیچ حساسیتی نسبت به حرم و بارگاه وی ندارد. در چند سال اخیر جریانی در حال شکل گیری است که وهابیت را به سمت فرقه سلفی سوق می‌دهد. فرقه سلفی اغلب در جهان به سه دسته تقسیم می‌شود: اول سلفی های سنتی و درباری که توسط حاکم عربستان منسوب می‌شوند و تحت عنوان هیئت عالی افتا، بله قربان گوی پادشاه عربستان هستند، دسته دوم سلفی های اصلاح طلب بوده که عقایدی میانه رو دارند و بیشتر به مباحث تبلیغی می‌پردازند و عقیده دارند مسلمانان جهان دچار شرک و کفر هستند که باید به فرقه سلفی بپیوندند. دسته سوم فرقه سلفی سیاسی و جهادی هستند که جز کشتار مسلمانان هدفی ندارند و تمام کشورهای اسلامی را سرزمین کفر می‌دانند و برای پیشبرد اهداف خود گروه هایی چون بن لادن و طالبان را تشکیل دادند. واژگان کلیدی: بنی أمیه، وهابیت، وجوه اشتراک، سلفی گری، خلفا، ابن تیمیه.

فهرست مطالب

عنوان                                      صفحه مقدمه  5 تعریف مسأله  6 پیشینه تحقیق   7 ضرورت تحقیق   8 هدف تحقیق   8 سؤالات تحقیق   8 الف) سؤالات اصلی_ 8 ب) سؤالات فرعی_ 9 فرضیه ها 9 الف) فرضیه‌های اصلی_ 9 ب) فرضیه‌های فرعی_ 9 روش انجام تحقیق   9 فصل اول: بنی امیه  10 بنی امیه در لغت   11 نسب بنی اُمیه  12 بنی اُمیه از جاهلیت تا بعثت پیامبرk   13 بنى‌‌امیه و پیامبرk   15 از بدر تا فتح مکه  17 بنى امیه پس از پیامبرk   19 بنى‌‌امیه و امام علىg  21 خلفای بنی أمیه  23 1- معاویه بن ابی سفیان(41-60ق) 24 2.یزید بن معاویه بن ابی سفیان (60-64 ق.) 24 3.معاویه بن یزید بن معاویه بن ابی سفیان (64 ق.) 24 4.مروان بن الحکم بن العاص (64-65 ق.) 24 5.عبدالملک بن مروان بن الحکم (73-86 ق.) 25 6.ولید بن عبدالملک بن مروان (86-96 ق.) 25 7.سلیمان بن عبدالملک بن مروان (96-99 ق.) 25 8.عمر بن عبدالعزیز بن مروان (99-101 ق.) 25 9.یزید بن عبدالملک بن مروان (101-105 ق.) 25 10.هشام بن عبدالملک بن مروان (105-125ق.) 26 11.ولید بن یزید بن عبدالملک بن مروان(125-126ق.) 26 12.یزید بن ولید بن عبدالملک بن مروان (126 ق.) 26 13.ابراهیم بن ولید بن عبدالملک بن مروان (126 ق.) 26 14.مروان بن محمدبن مروان (127-132ق.) 26 عصر فرهنگی بنی امیه  27 روابط معاویه با امپراتوری روم شرقی   27 روابط خلفای اموی با روم شرقی (از زمان یزید تا عبدالملک) 29 روابط امویان با روم شرقی (از آغاز خلافت عبدالملک تا سقوط بنی امیه) 31 تأثیرات فرهنگی روم شرقی بر امویان_ 38 بنى‌‌امیه در شأن نزول آیات   39 فصل دوم: وهابیت   54 سلفی گری   55 مفهوم لغوی سلفی   55 مفهوم اصطلاحی سلفی   56 احمدبن حنبل رئیس خط سلفی گری   57 عوامل تاریخی پیدایش خط سلفی گری   58 سلفیه جدید (فرقه وهابیت) 58 بنیانگذاران فرقه وهابیت   59 الف) ابن تیمیه بنیانگذار فکرى وهّابیت_ 59 ب) محمّد بن عبد الوهّاب_ 61 زمینه فکری وهابیت (اسرائیلیات) 63 واژه اسرائیلیات_ 63 اسرائیلیات در کتاب‌های تفسیری و تاریخی_ 64 واردکنندگان اسرائیلیات در فرهنگ اسلامی‌ 65

1. 1. کعب الاحبار 66
2. تمیم داری_ 68
3. 3. عبدالله بن سلام 68
4. وهب بن منبه صنعانی_ 69

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیت   71 1- تفرقه و پراکندگی مردم 72 2- ضعف فرهنگی، دینی و اقتصادی سر زمین نجد_ 74 الف- فقر و تبعیض__ 76 ب- ضعف ایمان نسل جدید_ 77 ج- نا آگاهی دین داران_ 77 3- همکاری آل سعود 78 4- سردادن شعار های مذهبی_ 79 5- استفاده ابزاری از حرمیین شریفین_ 81 6- استفاده از موسم حج_ 83 7- حلال شمردن اموال مخالفین_ 84 8- حمایت وپشتیبانی قدرت های استکباری_ 84 9- تحمیل و اصرار عقیده 87 10- انتشارات ضد شیعه 89 11- در انحصار قرار دادن مراکز انتشاراتی و کتابخانهای_ 90 الف)کتابخانه ها 91 ب)مراکز انتشاراتی_ 93

1. استفاده از ابزار رسانه ای (مطبوعات، رادیو، تلویزیون، خبر گزاری ها و سایت ها) 94

فصل سوم: وجوه اشتراکات ‌بنی‌امیه و وهابیت   97 اشتراکات وهابیت با خلفای بنی أمیه  98 1) اهانت به أحکام دین و أعمال و اقوال کفر آمیز_ 99 2- تحریف دین_ 104 3)کشتار مسلمانان_ 110 الف) زیاد بن ابیه 110 ب)بسر بن ارطاة 111 ج) حجاج بن یوسف ثقفی_ 112 1-4)بنی أمیه و ایجاد تفرقه میان مسلمانان_ 117 الف) تفرقه عقیدتی- مذهبی_ 117 ب) تفرقه سیاسی_ 118 ج) تفرقه قومی- نژادی_ 118 2-4) وهابیت و ایجاد تفرقه میان مسلمانان_ 119 الف)تبعیض در بُعد آموزش__ 119 ب) تبعیض از بُعد دینی و اعتقادی_ 120 ج) تبعیض فرهنگی_ 121 د) تبعیض درتصدی و اجرای قانون_ 122 ه) تبعیض اقتصادی_ 122 5) بدعت گزاری_ 124 الف) اذان گفتن در نماز عید (فطر و قربان) 124 ب) ایراد خطبه عیدین پیش از نماز 124 ج)حلال نمودن ربا 125 د)تمام خواندن نماز در سفر_ 125 ه) حذف «بسم الله الرحمن الرحیم» در نماز 126 و) حذف تلبیه در مراسم حج_ 127 6) ستیز با مسلمانان و دوستی با کافران_ 133

دکتر سید محمود مجیدی

پاییز 1394

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : فهرست عنوان                  صفحه     چکیده 1 مقدمه. 2 1-بیان مساله. 5 2-پیشینه تحقیق.. 7 3-اهداف تحقیق.. 10 4-سوالات تحقیق.. 11 5-فرضیات تحقیق.. 12 6-روش تحقیق.. 14 7-موانع و مشکلات تحقیق.. 14 8-ساماندهی مطالب… 14 فصل نخست- مفهوم شناسی و ادبیات تحقیق.. 15 1-1-تعریف اقلیت ها 16 1-2- انواع اقلیتها 18 1-3- تقسیم اقلیتهای دینی.. 20 1-3-1-مسیحیان. 22 1-3-2- آشوریان. 23 1-3-3- ارمنیان. 25 1-3-4-زرتشتیان. 26 1-3-5-یهودیان. 28 1-4-مفهوم جرم. 30 1-4-1-تعریف جرم در لغت… 32 1-4-2-تعریف جرم در اصطلاح.. 36 1-5-تعریف مجازات… 39 1-5-1-تعریف مجازات در لغت… 42 1-5-2-تعریف مجازات در اصطلاح.. 44 1-6- حقوق اقلیتها 48 1-7- شناسائی موجودیت و هویت اقلیتهای دینی.. 52 1-8- تاریخچه حقوق اقلیتها 55 1-8-1- تاریخچه حقوق اقلیتها در اسلام. 57 1-8-2- تاریخچه حقوق اقلیتها در اسناد بین الملل.. 63 فصل دوم-سیاست کیفری ایران در قبال جرایم علیه اقلیت های دینی.. 73 2-1-نقش نژاد و مذهب در تعیین مجازات… 73 2-2-تخفیف و تشدید مجازات اقلیت های دینی.. 74 2-3-تفاوت حکم قصاص مسلمان و غیر مسلمان. 77 2-4-صدمات روحی و اخلاقی و معنوی علیه اقلیت های دینی.. 79 2-5-مجازات مرتدین.. 82 2-6-تفاوت قصاص اقلیت های دینی.. 87 2-7-آزادى مراسم مذهبی اقلیتهای دینی از منظر حقوق اسلامی.. 90 2-8-دیه غیر مسلمان در فقه امامیه. 95 2-9-دیه اهل ذمه در روایات… 98 2-10- ماهیت حقوقی شرط همتایی در دین.. 107 2-11-مستندات شرعی شرط همتایی دین در قصاص نفس… 109 2-12-همتایی دین قاتل و مقتول در قصاص…. 111 2-13-گونه های قتل عمدی از دید همسانی و ناهمسانی دین قاتل و مقتول و احکام و آثار آنها 112 2-13-1-کشتن مسلمان توسط مسلمان. 112 2-13-2-کشتن مسلمان توسط کافر کتابی.. 113 2-13-3-کشتن مسلمان توسط کافر غیر کتابی.. 113 2-13-3-1-کشتن مسلمان توسط مرتد. 113 2-13-3-2-کشتن مرتد توسط مسلمان. 114 2-13-3-3-کشتن کافر کتابی توسط مسلمان. 114 2-13-3-4-کشتن کافر غیر کتابی توسط مسلمان. 115 2-13-3-5-کشتن مرتد توسط کافر کتابی.. 116 2-13-3-6-کشتن مرتد توسط مرتد. 116 2-13-3-7-کشتن کافر کتابی توسط غیر کتابی.. 116 2-13-3-8-کشتن کافر غیر کتابی توسط کافر کتابی.. 117 2-13-3-9-کشتن کافر کتابی توسط کافر کتابی.. 117 2-14- وظیفة دولت اسلامی در خصوص دیه اقلیت ها 117 2-15-قصاص اقلیت های دینی در قانون مجازات اسلامی 1392. 118 2-16-شرایط عمومی قصاص و دیات در جنایات علیه اقلیت های دینی در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392  122 2-17-قصاص اقلیت های دینی بر اساس زمان و مکان ارتکاب جرم. 125 2-17-1- تساوی در دین.. 128 2-17-2- فقدان رابطة پدری.. 131 2-17-3- تساوی در عقل.. 133 2-18-تفاوت حکم قصاص مسلمان و غیر مسلمان………………………………………………………………………134 2-19-صدمات روحی و اخلاقی و معنوی علیه اقلیت های دینی……………………………………………………136 2-20-تفاوت قصاص اقلیت های نژادی مذهبی……………………………………………………………………………137 فصل سوم-نتیجه گیری و پیشنهادها 138 3-1-نتیجه گیری و پیشنهادها 139 3-2-فهرست منابع. 144 3-3-منابع فارسی.. 144 3-4-فهرست قوانین.. 150 Abstract 152   چکیده دفاع از اقلیت های دینی در قبال جرایم و جنایات علیه آن ها در سیاست کیفری ایران همواره مورد توجه قانون گذار قرار گرفته است.جامعه ایران از اقلیتها و گروههای متنوع قومی، مذهبی تشکیل شده است، در یک کلام می توان ایران را یک جامعه متکثر قومی، مذهبی شناخت. کثرت قومی و مذهبی در طول تاریخ منشاء طبقه بندی،اختلافات و تبعیضات بسیاری بین مردم بوده است، اما در زمان های مختلف با تغییر حکومتها شکل این تبعیضات با تغییر روبرو شده اند.اقلیتهای قومی در مواردی اقلیت مذهبی نیزمحسوب می شوند، نظیر کردها، ترکمنها و بلوچ ها که معمولا پیرو مذهب رسمی کشور نیستند، و از هر دوجهت در معرض تبعیض قرار دارند، بدین سان با تبعیض مضاعف روبرو هستند در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران طبق اصول 13 و 14، ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی، تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون، در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی، بر اساس آیین خود عمل می کنند. در اصل 14 قانون اساسی آمده است دولت جمهوری اسلامی ایران و مسلمانان موظفند، نسبت به افراد غیر مسلمان با اخلاق حسنه، قسط و عدل اسلامی عمل کرده، حقوقی انسانی آنها را رعایت کنند.. از آنجا که قانون اساسی ایران بر اساس باور مندی و یا غیر باورمندی به مذهب شیعه دوازده امامی در دین اسلام به عنوان آیین اکثریت مردم ایران تدوین شده است، و به نحوی که در مقدمه ،اصول اول، دوم و دوازدهم آن می بینیم، این قانون نه تنها حاوی مهمترین و شدیدترین تبعیضات ناروا نسبت به اقلیتهای مذهبی است، بلکه برای برخورداری از همه حقوق و آزادیهای مشروع الزاما باید از مذهب رسمی تبعیت محض داشته باشیم.روش تحقیق در این پایان نامه ،روش توصیفی–تحلیلی است. سعی بر این است تا بررسی همه جانبه ای از جرایم علیه اقلیت های دینی صورت گیرد.   واژگان کلیدی: جنایت،سیاست کیفری،تمامیت جسمانی،اقلیت های دینی.   مقدمه قانون اساسی در اصل یازدهم، مسلمانان را یک ملت واحد دانسته، و بین اهل سنت و شیعیان تمایزی قائل نشده است. طبق اصل 11، به حکم آیه کریمه (ان هذه امتکم امه واحده و أنا ربکم فاعبدون)، همه مسلمانان یک امت اند و دولت جمهوری اسلامی موظف است، سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و بکوشد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام تحقق یابد. قانون اساسی در ادامه در اصل 12 بر حقوق اهل سنت تاکید کرده وآورده است: دین رسمی ایران اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیر قابل تغییر است و مذاهب دیگر اسلامی، اعم ازحنفی و شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی دارای احترام کامل هستند وپیروان این مذاهب در انجام مراسم مذهبی، طبق فقه خودشان آزادند ودر تعلیم و تربیت دینی و احوال شخصیه (ازدواج، طلاق، ارشاد و وصیت)و دعاوی مربوط به آن، در دادگاه ها رسمیت دارند و در هر منطقه ای که پیروان هر یک از این مذاهب اکثریت داشته باشند، مقررات محلی درحدود اختیارات شوراها بر طبق آن مذهب خواهد بود.[1]   1-بیان مساله از آنجا که ساختار دمکراتیک از جمله قانون اساسی در ایران سابقه زیادی ندارد و اولین قانون اساسی ایران مربوط به سال 1285 شمسی است که بدنبال انقلاب مشروطیت تصویب شده و بلافاصله بعد از تصویب دست خوش تغییر و در هیچ دوره ای به خوبی اجرا گردیده است، مردم ایران با اهمیت حقیقی قانون اساسی آشنا نبوده و در حال و هوایی انقلابی ناشی از سرنگونی سلسله پادشاهی چندین هزار ساله شادمان از عبور از استبداد به آزادی ابزارهای حقوقی محافظت از آزادی و تامین برابری را در نظر نگرفتند. [2] قانون اساسی فعلی ایران در تاریخ 12 فروردین 1358 از طریق رفراندم به تصویب مردم رسید. این قانون تامین آزادیهای مشروع، عدالت، برابری و رفع تبعیض از آحاد مردم را در بخش هایی از اصول سوم،نوزدهم و بیستم پذیرفته است، اما همه حقوق ناشی از این قانون منوط و موکول به رعایت و پیروی از مذهب رسمی کشور یعنی شیعه 12 امامی شده است.ضرورت انطباق همه قوانین با مقررات اسلامی که در اصل چهارم قانون اساسی برای همیشه و پذیرش اصل ولایت فقیه و رهبری فقیه درکشور از یک طرف و تاکید بر اشتراک زبان و خط فارسی تمرکز قدرت سیاسی در اختیار ولایت فقیه و نیروهای تحت امر او از طرفی دیگر. جامعه متکثر ایران را با تبعیضات و نابرابریهای مختلفی از جمله تبعیضات مذهبی و اتنیکی روبرو ساخته است، که در دو بخش مورد بررسی قرار میدهیم.[3] اصل13 قانون اساسی، برخی اقلیتها مانند مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان و مسلمانان پیرو سایر مذاهب اسلامی صرفا در حد رعایت قواعد مذهب و یا دین خود منحصرا در باره احوال شخصیه آزاد دانسته است، بدین سان همه باورمندان به شیعه دوازده امامی را در جایگاه برتری از سایرین قرار داده هرچند برای آنها نیز تبعیت از اصل ولایت مطلقه فقیه مقرر ساخته که همه انها را نیز با تبعیض روبرو می سازد.. همچنین فضیلت دادن و حقوق برتر ایجاد کردن برای یک باور و نادیده گرفتن سایر باورهای مذهبی بخصوص ناباوران به اسلام و ادیان شناخته شده در اصل دوازده، از یک طرف وتاکید اصل چهارم قانون اساسی به ضرورت همه قانونگذاری ها بر اساس باور مذهبی شیعی و تدوین قوانین و مقررات مختلف بر همین اساس در سالهای گذشته و هم اکنون هرنوع فعالیت مذهبی و عدم پیروی از مذهب شیعه را غیر ممکن ساخته است، و تبعیض بخشی از سیستم حاکمیتی را تشکیل داده است.نگارنده در موارد زیادی دفاع از اقلیتهای مذهبی در پروندههای مختلف در ایران برعهده داشته ام، تجربه شخصی حاصل از این موارد تبعیض آشکار نسبت به این افراد است، بطور نمونه دفاع داستانهای ایران و قضات دادگاههای انقلاب از آراء خود علیه اقلیتهای مذهبی در جرم فعالیت تبلیغی علیه نظام و به نفع گروههای مخالف نظام که طبق ماده 500 قانون مجازات اسلامی ایران جرم محسوب میگردد، چنین است.” از آنجایی که کلیت نظام سیاسی ایران بر اساس باور مذهبی شیعه می باشد، هر نوع فعالیت تبلیغی سایرادیان و مذاهب به منزله نفی مذهبی تشیع است، بنابراین فعالیت تبلیغی علیه نظام، و جرم محسوب میگردد.” این موضوع در تمام پرونده های زندانیان عقیدتی نظیر بهاییان، دراویش،نوکیشان مسیحی،یارسان و اهل تسنن دیده میشود.[4]بدین سان هرنوع فعالیت مذهبی مغایر با مذهب رسمی به شدت منع و سرکوب میگردد. بخشی از این موارد شامل است به :

1. منع انتخاب شدن بعنوان رهبر یا عضویت در شورای رهبری ایران به موجب صراحت اصل یکصدو هفتم، بموجب این اصل فقط اندکی از روحانیون شیعه در شرایط خاص ازاین حق برخوردارهستند.
2. منع دسترسی به تمامی مناصب سیاسی و مدیریتی و قضایی در تمامی سطوح آن. بطور مثال اصل 115 حق نامزد شدن را صرفا برای افراد مذهبی و سیاسی قائل شده است. همچنین اصل یکصد و بیست یکم در باره سوگند قانون اساسی رئیس جمهور بخصوص آن بخش که او را پاسدار مذهب رسمی معرفی میکند.
3. عضویت مجلس خبرگان، نمایندگی مجلس شورای اسلامی برای اقلیتهای شناخته نشده ،وجود ندارد( اصل 64).
4. مشاغل قضایی برای همه اقلیت های مذهبی منع حقوقی در قانون اساسی دارد، چون در اصل 61 تمامی اعمال قوه قضاییه را طبق مقررات اسلامی مجاز دانسته، انتخاب قاضی نیز بخشی از همین روند را در بر میگیرد که در عمل مانع تصدی تمامی مشاغل قضایی برای همه اقلیتها شده است.
5. اصول 12 و 13 قانون اساسی با عدم رسمیت همه باورها به استثنای مذهب اکثریت شیعه در عمل حق برخورداری از پرستشگاه مذهبی و برگزاری آیین های مذهبی و تبلیغ مسالمت آمیز را از پیروان سایر مذاهب و آیین ها را به کلی سلب نموده است. این امر سبب تخریب تمامی اماکن مورد احترام آیین بهائیت، برخی از مکانهای مقدس زرتشتیان، تخریب حسینه دروایش نعمت اللهی گنابادی در قم، عدم صدور مجوز احداث مسجد برای اهل تسنن در تهران و سایر شهرستانها، ازجمله این تبعیضات است.
6. تاکید اصل دوم قانون اساسی براینکه نظام حکومت ایران بر پایه ایمان به اصول مذهب تشیع و اجتهاد- قطعا منظور اجتهاد فقهاء شیعه است- امکان هر گونه فعالیت آیینی، دسترسی به رسانه، انتشار کتاب برای سایر ادیان و مذاهب غیر ممکن ساخته است.
7. برتری همه جانبه اکثریت پیروان مذهب شیعه نسبت به سایر مذاهب اسلامی، اقلیت های شناخته شده و سایر اقلیت های دینی در ساختار قانون اساسی ایران به وضوح نمایان است.
8. تبعیضات ناروا نسبت به اقلیت های مذهبی بخصوص غیر مسلمانان در قانون اساسی وارجاع همه امور به موازین شرعی در قانون سبب ایجاد ساختار عدم معاشرت و در نتیجه نادیده گرفتن غیر مسلمانان به عنوان کافران به دلیل نجس پنداشتن کافران در اسلام شده است. [5]

سامان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی فراهم شده براساس ساختار قانون اساسی ایران هر نوع اندیشه مخالف با مذهب رسمی را نفی و سرکوب می نماید. مقررات اجرایی که بر اساس قانون اساسی و با اتکاء به تاکید اصل چهارم آن مبنی بر لزوم انطباق همه قوانین با مقررات شریعت در اجتماع ایران جریان دارد، از نوعی خشونت سامان یافته علیه همه اندیشه های مخالف حکایت دارد برای نشان دادن سامان یافتگی و هدفدار بودن خشونت علیه سایر آیین ها و اندیشه ها، کافی است به ماده 513 قانون مجازات اسلامی بعنوان نمونه توجه کنید. این قانون مقرر داشته است:” هر کس به مقدسات اسلام و یا هر یک از انبیای عظام یا ائمه‌ی طاهرین یا حضرت صدیقه‌ی طاهره اهانت نماید اگر مشمول حکم ساب‌النبی باشد اعدام می‌شود و در غیر این صورت‌ به حبس از یک تا پنج سال محکوم خواهد شد. بر اساس این قانون کودک 16 ساله بهایی بنام نسیم که شخصا وکالتش را برعهده داشتم در سال 2008 به اتهام” خندیدن” هنگام قرائت دعای صبحگاهی در دبیرستانش به اهانت به مقدسات متهم وتحت تعقیب قرار گرفت و مدت دوماه از دبیرستان اخراج شد و صرفا به دلیل اینکه همکلاسی های او از عقیده اش و دینش مطلع شدند، او را مجبور به ادامه تحصیل در دبیرستانی دیگر نمودند. در این رابطه سازمان آموزش و پرورش و دادگاه انقلاب و نیروهای امنیتی در یک ساختار هماهنگ با یکدیگر عمل کردند. چون گزارش خندیدن این کودک را یکی از مسئولین مدرسه به سازمان آموزش و پروزش داده بود، سازمان مزبور به نیروهای امنیتی گزارش کرده بودند، و آنها موضوع را به دادگاه انقلاب گزارش کردند سپس دستور دستگیری و بازرسی منزل این کودک را به نیروهای امنیتی توسط دادگاه انقلاب داده شد.[6] اگر ماده 513 قانون مجازات اسلامی برای صیانت از باور اکثریت( شیعه) با استفاده از حمایت قانون اساسی تصویب نمی شد، نسیم دختر دبیرستانی که نمونه کوچکی از هزاران پرونده مشابه است، مورد خشونت سیتماتیک قرار نمیگرفت، از تحصیل محروم نمی شد و محاکمه نمی گردید. مهمترین تبعیضی که نسبت به اقلیت های قومی در قانون اساسی ایران وجود دارد، در اصل 15 قانون اساسی رخ داده است، بموجب این اصل زبان و خط رسمی و مشترک مردم ایران فارسی شناخته شده است. با این اصل نوشتن و آموزش زبان و فرهنگ و ادبیات سایر اقوام پذیرفته نشده است. تمام ادارات دولتی و حتی سازمانهای غیر دولتی در مناطق غیر فارسی زبان ناچار هستند زبان فارسی را زبان ارتباطی و مکاتبه ای خود داشته باشند.[7]

تغییرات سریع و فناوری در همه سازمانها به خصوص در سازمان های بزرگ صنعتی تأثیر بسیاری می گذارد و غفلت از آن باعث سقوط صحیح سازمان می شود سازمانها از ارکان مهمی از قبیل سرمایه، نیروی انسانی ، فناوری و مدیریت شکل یافته است . که به زغم بسیاری از صاحبنظران نیروی انسانی مهمترین رکن در این بین است زیرا کارایی سازمان منوط به انجام وظایف درست و صحیح این نیروها در دایره صفی و ستادی است از آنجایی که حدود 70 درصد منابع و سرمایه سازمانها را منابع انسانی تشکیل می دهد لذا تأمین این سرمایه انسانی مستلزم انجام فعالیتهای آموزشی منظم و مستمر در تمامی سطوح سازمانی است پرورش انسانهای زبده و ماهر که از آن به عنوان توسعه منابع نیروی انسانی یاد می شود ضرورت اجتناب ناپذیری است که سازمانها برای بقا و پیشرفت در جهان پر تغییر و تحول امروزی سخت بدان نیازمندند با توجه به نکات بیان شده این نکته قابل تأمل است که صرفاً آموزش و اجرای دروه های آموزشی نمی تواند به سازمان در راه رسیدن به اهداف خویش کمک کند آموزشها باید با توجه به اصول و روش های علمی بنا گذشاته شوند تا نتیجه به دست آمده نیازهای موجود را بر طرف سازد در غیر اینصورت آموزشها بی فایده و حتی در مواردی باعث پی برد نتایج به دست آمده از اجرای دوره های آموزشی در راستای تحقق اهداف مورد نظر بوده است ؟ جواب این سؤال را بیشتر صاحبنظران به صراحت داده اند . ( یک ارزشیابی جامعه و کامل می تواند ما را از اثر بخش بودن نتایج آموزشها آگاه کند ارزشیابی بازخوردی را ایجاب می کند که می توان با توجه به آن فهمید آموزشها داده شده در رسیدن به ادهف مورد نظر اثر بخش بوده اند یا خیر ) . ( فخرایی ، 82 : 34 ) لذا ما در این تحقیق به دنبال پاسخگویی به این سؤال هستیم که میزان اثربخشی  دوره های آموزشی بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی تا چه حدودی است ؟   اهمیت و ضرورت تحقیق : مدیران امروزی ، دوره ای را تجربه می کنند که در آن سرمایه واقعی سازمانهای دانایی و هوشمندی است در عصر ما دیگر سازمانها به انبوهی تولید ، ذخایر مالی و فزونی انسانی خود نمی بالند ، بلکه بالندگی سازمانها در گرو سرمایه هوشمند و دانش آنها است . امروزه به گفته آن اندیشمند مدیریت پیتر دارکر کاردستی جای خود را به کار دانشی داده است و دانشگران به جای کارگران نشسته اند . در چنین شرایطی نمی توان موفق بود ، مگر آنکه برای سرمایه هوشمندی و دانشی سازمان ارزشی بالا قائل شد و در توسعه و تحکیم آن در سازمان ها اهتمام ورزید . به بیان دیگر ، منابع انسانی به اندازه کافی از دانش شناختی ( دانش چه ) مهارتهای پیشرفته (دانش چگونه ؟ ) فهم سیستمی ( دانش چرا ؟ ) و خلاقیت خودانگیخته در راستای رویاروی با چالشها و موانع عصر دانش و دانایی برخوردار هستند ، مهمترین مؤلفه سازمان در سازگاری ، ماندگاری و توسعه بنگاههای اقتصادی با توجه به تغییرات اقتصاد جهانی هستند در حقیقت پیام رسا و صریح این تغییرات در شرایط نوین جهانی برای بنگاههای اقتصادی ، پیام تولید ، انتقال ، کاربرد و ذخیره دانش و مهارت از راه رویکردها و مکانیزمهای اثر بخشی ، مانند : مدیریت دانش ، سازمانهای یادگیرنده و خاص آموزش و بهسازی منابع انسانی است . ( مجله رشد ، تألیفی تکنولوژی آموزشی – شماره 2 ابان 82 ، ص 43 ) هدف نهایی آموزش کارکنان کارایی و اثر بخشی بیشتر و بهتر ایت بنابراین بررسی و آگاهی از نتایج و بازده آموز کارکنان ، لازمه فرایند آموزش است و با این کار است که حلقه آموزش تکمیل می شود در حقیقت ارزیابی اثر بخشی دوره های آموزشی از یک سو ، آیینه ای فراهم می آورد تا مدیران و کارکنان سازمان تصویری روشنتر از چگونگی کم و کیف فعالیتهای آموزشی بدست آورند و از سوی دیگر ، برنامه ریزان و کادر آموزشی سازمان را مجهز می سازد تا نسبت به جنبه های مثبت و منفی برنامه آگهی پیدا کند و از این راه بر اثربخش کردن برنامه ها و فعالیتهای نیروی انسانی یاری برسانند در این بررسی تلاش می شود تا ابتدا چرخه تصمیم گیری در فعالیتهای آموزش تشریح شده ، و سپس از راه معرفی گام به گام روش ارزیابی ، زمینه آشنایی عملیاتی مدیران و کارشناسان آموزش با این مهم فراهم شود ( عطاران ، 1383 : 16 ) سنجش اثر بخشی دوره های آموزشی ICDL به مدیران این امکان را می دهد تا بتواند مشکلات و کاستی های که این دوره ها دارد را رمرتفع نمایند و این دوره ها را با اهداف آموزشی و پژوهشی خویش همسو نمایند و از رف دیگر به معلمین این امکان را می دهد تا بتوانند نظرات خویش را نسبت به این دوره در قالب پرنمودن یک پرسشنامه اظهار نمایند و در صورت لزوم اظهار نظر نمایند و از طرف دیگر چون سنجش میزان اثر بخشی دوره های آموزشی مختلف برگزار شده در سازمان ها دارای ملاک و استاندارد مشخص نمی باشد لذا اظهار نظر دقیق در مورد این اثر بخش بودن این دوره ها قدری دشوار خواهد بود ( همان منبع ، ص 25 )   اهداف تحقیق : هدف کلی : بررسی و مقایسه میزان اثر بخشی دوره های آموزشی ICDL بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران زن و مرد مقطع متوسطه شهرستان سرپل ذهاب سال تحصیلی 89-90 اهداف جزئی :

• بررسی دوره های آموزشی صفحه گسترده در فعالیتهای آموزشی و پژوهشی از نگاه دبیران
• بررسی دوره های آموزشی پاورپوینت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی
• بررسی دوره های آموزشی اکسل بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی
• بررسی دوره های آموزشی اکسس بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی
• بررسی دوره های آموزشی اینترنت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی
• بررسی دوره های آموزشی سیستم عامل بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی
• مقایسه میزان اثر بخشی دوره های مختلف ICDL  بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی

سؤالات تحقیق :

• آیا دوره های آموزشی صفحه گسترده بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی مؤثر است ؟
• آیا دوره های آموزشی پاورپوینت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی مؤثر است ؟
• آیا دوره های آموزشی اکسل بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی مؤثر است ؟
• آیا دوره های آموزشی اکسس بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی مؤثر است ؟
• آیا دوره های آموزشی اینترنت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی مؤثر است ؟
• آیا دوره های آموزشی سیستم عامل در فراگیری علم رایانه دبیران مؤثر است ؟
• آیا میزان اثر بخشی دوره های آموزشی ICDL در مردان و زنان متفاوت است ؟
• آیا میزان اثربخشی دوره آموزشی صفحه گسترده از پاورپوینت بیشتر است ؟
• آیا میزان اثربخشی دوره آموزشی اکسل از اکسس بیشتر است ؟
• آیا میزان اثربخشی دوره آموزشی اینترنت از سیستم عامل بیشتر است ؟
• میزان اثربخشی کدام دوره از کل دوره ها بیشتر است ؟

  فرضیات تحقیق :

• بین دوره های آموزشی صفحه گسترده بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• بین دوره های آموزشی پاورپوینت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• بین دوره های آموزشی اکسل بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• بین دوره های آموزشی اکسس بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• بین دوره های آموزشی اینترنت بر فعالیتهای آموزشی و پژوهشی دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• بین دوره های آموزشی سیستم عامل در فراگیری علم رایانه دبیران رابطه معنی داری وجود دارد.
• میزان اثر بخشی دوره های آموزشی ICDL در مردان بیشتر از زنان است .
• میزان اثربخشی دوره آموزشی صفحه گسترده از پاورپوینت بیشتر است .
• میزان اثربخشی دوره آموزشی اکسل از اکسس بیشتر است .
• میزان اثربخشی دوره آموزشی اینترنت از سیستم عامل بیشتر است .
• میزان اثربخشی کدام دوره از کل دوره ها بیشتر است.

  متغیرهای تحقیق : تعریف متغیر : متغیر مشخصه یک عنصر پدیده و یا هر چیز است که قابلیت تغییر داشته و می تواند مقادیر مختلفی را بپذیرد . آنچه اهمیت دارد آنکه باید دقت شود در هر تحقیق ما متغیرهای خاص خواهیم داشت و اینگونه نخواهد بود که همه آنچه در یک مطالعه بعنوان متغیر حضور دارند برای تحقیق نامطلوب است از سوی دیگر نوع متغیر علیرغم مشابه بودن عنوان از یک مطالعه به مطالعه دیگر ممکن است متفاوت باشد . متغیر مستقل:آن متغیری است که محقق تأثیر آن را بر سایر متغیرها مورد سنجش قرار می دهد.( ساروخانی ، 1373 ، 12 )

عنوان­بندی فیلم همان کارکرد بسته بندی و یا جلد کتاب را دارد که با مراجعه به آن می­توان به محتوای کلّی آن دست یافت. این پژوهش به روش توصیفی پیمایشی انجام شده است. جامعه­ی آماری در این پژوهش ساکنین شهر اصفهان و تبریز می­باشند. از هر شهر200 نفر به روش تصادفی ساده انتخاب شدند و پرسشنامه در اختیار آنها  قرار گرفت. ابزار این پژوهش پرسشنامه­ای است که توسّط محقّق تهیّه و تنظیم شده است. روایی آن از طریق روایی صوری مورد تأیید اساتید قرار گرفت و پایایی آن از روش ضریب آلفای کرونباخ9/0 به دست آمده است. کلید واژه: رنگ، مخاطب، روان شناسی رنگ، عنوان­بندی، ژانر.   فهرست مطالب عنوان چکیده   فصل اول : کلیات تحقیق 1- 1 تعریف مسئله 3 1-2 ضرورت و اهمیّت تحقیق 3 1-3 سؤالات تحقیق 3 1-3 سؤالات تحقیق 3 1-4 فرضیّات تحقیق 3 1-5 اهداف اصلی و فرعی 4 1-6 روش جمع آوری اطّلاعات 4 1-7 کاربرد تحقیق 4 1-8 پیشینه تحقیق 5 1-9چگونگی انجام پروژه عملی 6 1-10روش تحقیق 6 فصل دوم : نور و رنگ 2-1 تعریف نور 9 2-2 تعریف رنگ 10 2-3 پیشینه رنگ 11 2-4 رابطه نور و رنگ 13 2-5 تأثیرات نور 14 2-7 رنگ‌های هماهنگ 152-6 ارزش رنگی 15 2- 8 دمای رنگ 16 2-9 بافت 16 2-10 كُمپوزیسیون رنگ 17 2-11 زمینه و رنگ‌های روی زمینه 17 2-12 رابطه رنگ و فرم (شكل) 18 2-13 وسایل تأكید فرم (مزاج رنگ) 18 2-14 رنگ‌های تأثیرگذار و رنگ‌های تأثیرپذیر 19 2-15 اثر فضای رنگ­ها 20 2-16 جلوه‌های فضای رنگ‌ها 20 2-17 رنگ كاهشی، افزایشی 21 2-18 ریتم رنگ 21 2-19  روان‌شناسی رنگ 22 2-19-1 تعریف روان‌شناسی 22 2-20رنگ از دیدگاه روان شناسی 22 2-20-1 معانی رنگ‌ها 22 2-20-2 سمبولیسم رنگ 27 2-21 احساس نور از نظر روان­شنا­سی فیزیولوژیك 28 2-22 احساس و ادراک 28 2-23 آمادگی ذهنی 30 2-24تلقین 30 2-25خطای بینایی، حركتی، خطا­­ های بصری، توهم­ها 30 فصل سوم : مخاطب شناسی 3-1 مخاطب شناسی 33 3-2-1 دلایل مختلف مخاطب بودن 333- 2 تعریف مخاطب 33 3-3دسته بندی مخاطب 34 3-3-1 دسته بندی مخاطبین بر مبنای ویژگی­های جمعیت شناسی 34 3-3-2 دسته بندی مخاطبان برحسب باورها 34 3-3-3 دسته بندی مخاطب بر اساس نگرش­ها 34 3-3-4 دسته بندی مخاطب بر اساس دسترسی 34 3-3-5 دسته بندی مخاطبین بر اساس رفتار 35 3-3-6 دسته بندی مخاطبین بر اساس توصیف و استفاده از رسانه­ها 35 3-4 عوامل مربوط به مخاطب 35 3-4-1مسایل و مشكلات اجتماعی مخاطبین 36 3-4-2 تفاوت های فردی 36 3-4-3 شخصیّت 36 3-4-4 جنس 37 3-4-5 گروه سنّی 37 3-4-6 شیوه زندگی 37 3-4-7 قومیّت 38 3-4-8 تحصیلات 38 3-4-9 سلیقه 38 3-4-10 اهمیّت شناخت مخاطبان 38 3-5 دلایل انتخاب رنگ از نظر مخاطب در علم روانشناسی 39 3-5-1 خاكستری 39 3-5-2 آبی 39 3-5- 3 سبز 39 3-5-4 قرمز 39 3-5-5 زرد 39 3-5-6 بنفش 40 3-5-8 سیاه 403-5-7 قهوه ای 40 3- 6 تأثیرات روانی رنگ بر خصوصیّات شخصی و روحی افراد 41 3-6-1 اثر روانی رنگ در سالمندان 42 3-6-2 اثر روانی رنگ در كودكان 42 3-7 جلب مخاطب از طریق رنگ 43 فصل چهارم: عنوان بندی 4-1 تعریف عنوان­بندی (تیتراژ) 45 4-2 تعریف عنوان­بندی از نظر اساتید 45 4-3 لزوم طراحی عنوان­بندی برای فیلم 47 4-4 تاریخچه عنوان‌بندی در جهان 48 4-5 انواع عنوان‌بندی 49 4-5-1 عنوان‌بندی آغازین 50 4-5-2 عنوان‌بندی پایانی 51 4-5-3 عنوان‌های اعتباری 51 4-5-4 تفاوت های عنوان‌بندی آغازین و پایانی 52 4- 6 دسته بندی عنوان‌بندی 53 4-7 نكاتی كه از نظر مرتضی ممیز برای ساخت عنوان­بندی خوب لازم است: 54 4-8 انواع تكنیك‌ های ساخت عنوان بندی 54 4-9 کمپوزیسیون مطلوب 56 4-10 ژانر 57 4-10-1 تعریف ژانر‏ 57 4-10-2 انواع ژانر 57 4- 11 كاربرد ژانر در بحث تولید فیلم 60 4-11-1 تحولات ژانرها 61 4-11-2 پیدایش‏ژانرها 62 4-12  ویژگی های یک عنوان‌بندی خوب 654-11-3 كاركرد ژانرها در تحلیل فیلم 63 4- 12-1 عنوان­بندی خوب و مناسب 65 4-12- 2خلاقیّت 67 4-12-3 فضاسازی 67 4-12-4 اتّصال عنوان‌بندی به فیلم 67 4-12-5 تناسب نوع حروف با فضای فیلم 68 4-12-6 هماهنگی عنوان‌بندی آغازین و پایانی 68 4-12-7 زمان بندی عنوان‌بندی 69 4- 13 افراد مشهور در زمینه‌ی عنوان بندی 70 4-13-1 سائول باس 70 4-13-2 سبک کاری 72 4-13-3 فهرست فیلم هایی که سائول باس برای آنها عنوان‌بندی طراحی کرد 73 4پ13-4 تحلیل عنوان‌بندی فیلم “سرگیجه” اثر سائول باس 76 4-14 ویژگی آثار سائول باس 79 4-15 تاریخچه‌ی عنوان بندی در ایران 80 4-16 افراد مشهور در ساخت عنوان­بندی دهه­های 40-60 82 4-16-1 طراحان عنوان بندی در ایران 83 4-18آمار 101 نمونه پرسشنامه 102 نتیجه گیری آخر 114 منابع و مآخذ 122 شرح کار عملی 122     تحصیلی پاسخگویان 106   تعریف مسئله در ­این تحقیق تلاش بر ­این بوده­ است که عنوان­بندی را­­­ مورد بررّسی قرار دهیم و تأثیرات متقابل روانشناسی رنگ در ساخت عنوان­بندی و تأثیر بصری آن بر مخاطب را مورد سنجش قرار دهیم. 1-2 ضرورت و اهمیّت تحقیق با توجّه به­ اینکه صنعت سینما روز به روز در حال توسعه و تکامل است، روزانه هزاران مخاطب با    ویژگی­های منحصر به­ فرد را جذب خود می­کند. سینما صنعتی پر مخاطب و پول ساز است. عامل مهّمی برای انتقال پیام، ارتباطات بین المللی و تبادلات فرهنگی است. عنوان­بندی دریچه­ای است که مخاطب برای ورود به متن اصلی فیلم باید از آن عبورکند تا بتواند به محتوای اصلی آن دست پیدا کند.      عنوان­بندی فیلم آینه­ی تمام نمای ژانر فیلم است، پس ­باید به درستی ساخته شود تا ذهن بیننده را برای رسیدن به هدف اصلی ساخت فیلم هدایت کند. از آنجا که رنگ یکی از مهّم­ترین و پرکاربرد ­ترین عوامل بصری است می­توان با مدد گرفتن از آن به یک عنوان­بندی موفّق و مؤثّر دست یافت. علم و آگاهی ما از معانی رنگ­ها و روانشناسی رنگ به ما کمک می­کند تا به وسیله­ی آن منظور فیلم را راحت­تر به بیننده القاکنیم. 1-3 سؤالات تحقیق 1-  عنوان­بندی چیست؟ 2- عوامل تشکیل دهنده­یِ عنوان­بندی کدام اند؟ 3- مشخّصاتِ یک عنوان­بندی خوب چیست؟ 4- زمانِ مناسب برای عنوان­بندی چه مقدار است؟ 5- آیا رنگ بر عنوان­بندی تأثیر دارد؟ 6- رنگ از نظر مخاطبین چه معانی دارد؟ 7- بیشترین رنگ­های استفاده شده در عنوان­بندی فیلم­های ایرانی کدامند؟ 8- در ایران چه تکنیک­هایی برای ساخت عنوان­بندی مورد استفاده قرار می­گیرد؟ 1-4 فرضیّات تحقیق 1-  عنوان­بندی یکی از عوامل مهمّ در معرفی فیلم است. 2- عنوان­بندی خوب باعث موفّقیّت فیلم می شود. 3- عنوان­بندی خوب در ذهن بیننده ماندگار است. 4- عنوان­بندی براساس ژانر­های مختلف هنری متفاوت ساخته می­شود. 5- بیشترین ژانر مورد استفاده در ساخت فیلم در ایران ژانر اجتماعی می­باشد. 6- ارتباط درست بین ژانر فیلم و عنوان­بندی بسیار مهّم و حائز اهمیّت است. 7- رنگ عامل مؤثّری در ساخت عنوان­بندی مناسب است. 8- رنگ­ها باید بر اساس ژانر و محتوای فیلم انتخاب و مورد استفاده قرار­گیرد. 9- رنگ القاءکننده­ی حال و هوای محتوای فیلم است. 1-5 اهداف اصلی و فرعی هدف اصلی از این تحقیق رسیدن به نقش رنگ در عنوان­بندی فیلم است. آیا این مقوله در ایران از ارزش کافی برخوردار است؟ تا چه حد به عنوان­بندی اهمیّت داده و هنگام ساخت آن به هماهنگی رنگ­­ها با ژانر فیلم توجّه می­شود. آیا عنوان­بندی­ها­­یی که در ایران ساخته می­شود با محتوای اصلی فیلم هم راستا هستند و رنگ در عنوان­بندی فیلم­های ایرانی به چه صورت و به چه میزان مورد استفاده قرار می­­گیرد. 1-6 روش جمع آوری اطّلاعات شیوه جمع­آوری اطّلاعات به صورت کتابخانه­ای، اینترنت، همچنین جمع­آوری اطّلاعات به روش میدانی، مصاحبه و تهیّه پرسشنامه و آنالیز و بررسی 150 عدد عنوان­بندی فیلم از بین 300 عنوان­بندی فیلم بوده است. 1-7 کاربرد تحقیق از نتایج این تحقیق می­توان در بررسی و سنجش کیفیّت عنوان­بندی فیلم­ها استفاده کرد. همینطور به بررسی عوامل مختلفی­که به موفّقیّت یک عنوان­بندی و ماندگاری آن کمک می­کند دست یافت، زیرا تأثیر­    عنوان­بندی بر­ مخاطب بسیار حائز اهمّیت است. در این تحقیق  ژانرهای مختلف معرفی شده که با آگاهی از آن می­توان به تحلیل و محتوای فیلم راحت­تر دست پیدا­ کرد و همینطور رنگ­های مختلف از لحاظ مبانی و علم روانشناسی مورد بررسی قرار داده شده است تا به بهترین و مناسب­ترین رنگ برای ساخت عنوان­بندی هماهنگ با ژانر فیلم رسید.